女儿的故事读书笔记精选。
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女儿的故事读书笔记(篇1)
我读完梅子涵教授的《女儿的故事》，觉得这本书很诙谐，很生动。这是一部叙述生长高兴与苦恼的书。作者的文笔真实很特别。第一页即始的别致，全书完好的诙谐，直至故事终了，留给你的是“恋恋不舍”，和很长很长时刻里的的回想。故事的主人公是梅思繁，我也最喜爱她。她是一个心爱仁慈的女孩。假如她到你家去，你可千万别请她吃油面筋哦！并且她仍是个有心意的女孩。爸爸生日，她送了一幅挂联，上面有两只大猪，一只小猪在和和气气知知足足地吃食。周围还写着两个大字：惜福。好玩吧！还有许多精彩的故事呢！
有几天晚上，我试着读给四岁的女儿听，刚开端她没什么反映。后来女儿都会很感兴趣地说：“妈妈，给我讲讲梅思繁的故事吧！我长大了也要去法国念书！”
“妈妈，灌南有没有音乐幼儿园呀？”
有一天，她煞有其事的拿着书，指着上面的图对她奶奶说：“奶奶，梅思繁去法国了，我长大了也要去法国读书！”
女儿的故事读书笔记(篇2)
格林童话老鼠嫁女儿故事
远古的时候，有一对相貌丑陋的老鼠夫妇。因为他们对自己的相貌感到十分自卑，所以他们就整天呆在又湿又暗的洞穴里很少外出，即使是寻找食物也是速去速回。虽然这对老鼠夫妇的相貌丑陋，可他们却生了一个如花似玉的女儿。因为这个女儿是他们唯一的孩子，所以老鼠夫妇把她视为掌上明珠。
时光飞逝，老鼠夫妇眼看着女儿一天天的长大，一晃就到了该谈婚论嫁的年龄。可是该把如花似玉的女儿嫁给谁呢?可不能把一朵鲜花插在牛粪上啊!为了女儿的婚事老鼠夫妇费尽了心思。
这对老鼠夫妇不但相貌丑陋，而且还很爱慕虚荣，都是势利眼。他们决定：谁最强大，谁最有能力就把女儿嫁给谁。给女儿找个好婆家做父母的也能跟着沾光，也能过上荣华富贵的日子。
这一天，老鼠夫妇把女儿安顿好，然后就一起出洞为女儿找如意郎君去了。老鼠夫妇走出洞外，阳光刺得他们好半天才睁开眼睛，他们抬头仰望，发现金灿灿的太阳挂在天空。老鼠夫妇心想，太阳照到哪里哪里就有温暖和光明，他一定是这世界上最强大、最有能力的。于是他们就对太阳说：“太阳啊!你一定是这世界上最强大、最有能力的，把我们的漂亮女儿嫁给你好吗?!”太阳听后笑着说：“那可不行，因为我也不是这世界上最强大的，我怕乌云，乌云能遮挡住我的光芒。”
于是老鼠夫妇就去找乌云，他们走了一会儿，就碰见一大块乌云从空中压了过来。他们就对乌云说：“乌云啊!你一定是这世界上最强大、最有能力的，就连太阳都说怕你呢，把我们的漂亮女儿嫁给你好吗?!”乌云听后皱起眉头说：“那可不行，因为我也不是这世界上最强大的，我怕风，一阵风过来就会把我吹散。”
于是老鼠夫妇又找到了风。“风啊!你一定是这世界上最强大、最有能力的，就连乌云都说怕你呢，把我们的漂亮女儿嫁给你好吗?!”风听后耸了耸肩膀说：“那可不行，因为我也不是这世界上最强大的，我怕墙，一堵墙就可以挡住我的去路。”
于是老鼠夫妇又找到了一堵漂亮的墙。“墙啊!你一定是这世界上最强大的，就连风都说怕你呢，把我们的漂亮女儿嫁给你好吗?!”只见墙面色惊慌，浑身颤抖地说：“求求你们千万不要靠近我，难道你们不知道我最怕你们老鼠吗?如果我娶了你们的女儿，不出一个月她就会把我钻得满身是洞，不出一年她就会把我给钻塌。”老鼠夫妇听了墙的话之后，互相指着对方的鼻尖说：“原来我们才是这世界上最强大的?不，我们也不是最强大的，我们怕猫。既然是这样，那就把我们的漂亮女儿嫁给猫吧。”可是他们又不敢直接去找猫，于是就请鸭媒婆向猫提亲，没想到猫很痛快地答应了这门婚事。
鼠女嫁猫的消息不胫而走，十里八村的老鼠们都来帮丑老鼠家准备婚事。因为他们都知道丑老鼠家与猫结了亲，巴结丑老鼠家就等于向猫讨好。
鼠女出嫁这天，天空格外晴朗。送亲的队伍排成浩浩荡荡的长队，吹喇叭的、抬花轿的、敲锣打鼓的，欢天喜地好不热闹。经过一番折腾，老鼠们终于把新娘子送到了猫宅。猫穿着新郎官的衣服，胸前戴着大红花，高高兴兴地出门迎接新娘子。可他并没有请前来送亲的老鼠们进屋休息，更谈不上请他们吃酒席了。猫满脸堆笑地谢过送亲的老鼠们，然后就抱起漂亮的鼠新娘入洞房了。送亲的老鼠们既不能进屋休息，又不能吃到酒席，心里自然不痛快，可又不敢表露出来，只好挤出笑脸，散吧哒的各回各家了。
丑老鼠夫妇把女儿嫁给猫之后，他们似乎完成了生命中的最大心愿。有了猫这样的女婿，仿佛荣华富贵的梦想就要实现了。
一眨眼就到了鼠女出嫁的第三天，该是鼠女回娘家看望父母的日子了。如果女儿能带着猫女婿一起回来，那将是一件多么荣耀，多么体面的事情啊!老鼠夫妇恨不得能马上见到宝贝女儿，因为自从女儿出生后就从来没有长时间的离开过他们。可是他们从日出盼到日落，就是盼不到女儿回来。老鼠夫妇非常惦念女儿，他们整夜未眠。
第二天一大早，兔邮差送来一个非常漂亮的包裹，说是他们的猫女婿给寄来的。老鼠夫妇一边接过包裹，一边夸赞着猫女婿的好。
可当他们打开包裹后却惊呆了，原来那是一张还带着血腥味的鼠皮。这皮毛的色泽是他们再熟悉不过的，鼠皮的背面还写着一首打油诗：二老太势利，选猫做女婿，荒.唐又滑稽，鼠女颜如玉，肉嫩骨头细，吃罢剩张皮，寄回表心意。老鼠夫妇看罢，当场昏了过去。他们知道都是自己的势利眼害了女儿，但现在后悔已经来不及了。
格林童话老鼠的故事推荐一、小老鼠艾尔的新毯子
小老鼠艾尔有一次在外出的时候，捡到一条漂亮的毛毯，实际上那是一个小姑娘的袜子，是她在花园里玩的时候不小心丢掉的。这条毛毯上有漂亮的蕾丝边，还织着一排五颜六色的小花。艾尔越看越喜欢，它把毛毯拖回洞里，铺在自己的小床上。每天盖着漂亮的毛毯睡去，连梦都是香甜的。
有一天，好朋友迪卡来艾尔家做客。迪卡一眼就看到了床上的漂亮毛毯。它眼睛放着光，高兴的说道：哇，真是太漂亮了!如果我的奶奶有一块这样的桌布她一定会非常高兴的。艾尔你是从哪得到它的?我也想去弄一条。艾尔马上紧张起来，生怕迪卡把它的宝贝拿走，他连忙说：在花园那，你一定也可以找到一条同样的。迪卡笑了笑，说：谢谢你!我明天就去找!艾尔松了一口气。
晚上艾尔又盖着小毯子睡觉。可是今天他有点睡不着。艾尔想起去迪卡家，见过他的奶奶，奶奶年纪很大了，腿脚不方便，只能每天在家织毛衣。她非常慈祥，还拿出食物招待他们。奶奶喜欢编织，一定对漂亮的东西非常喜爱。艾尔想着想着睡着了。
第二天，艾尔特意去找迪卡，在小花园旁边，他看到垂头丧气的迪卡坐在土堆上。艾尔问：迪卡，你怎么了?迪卡很失望的说：我想找一条漂亮的小毯子送给奶奶做生日礼物，可是好象不好找。艾尔也觉得很难过。可是他什么也没说。
晚上回到家，艾尔的妈妈发现他有点不高兴。就亲切的问：艾尔，你有什么麻烦吗?可以跟妈妈说吗?艾尔把小毯子的事告诉了妈妈。妈妈对艾尔说：最开心的事不是拥有什么宝贝，而是因为你的行动让别人开心，那才是最大的快乐。乐于助人的人，上天都会赏赐他。艾尔听完妈妈的话，想了想说：那我明天就把小毯子送给迪卡奶奶做生日礼物吧!妈妈微笑着点头。
睡前，艾尔把小毯子精心的叠好，又找了一根丝带扎成蝴蝶结。他拿出以前的旧毯子盖在身上，睡得非常踏实。天一亮，艾尔就抱着礼物来到迪卡家，“咚咚咚”，开门的是迪卡，他看见艾尔吃了一惊，艾尔把礼包递给迪卡，说：这是我们送给奶奶的礼物!迪卡高兴极了，两个小朋友拉着手跑到奶奶家。当奶奶看见漂亮的毯子，还有可爱的孙子们，笑得合不拢嘴，她说这是她收到最喜爱的生日礼物。
过了不久，艾尔和迪卡又在小花园玩。忽然，风把什么吹落下来。迪卡大声叫着：看，又是一条小毯子落下来了!他们跑过去一看，真的是一条一模一样的小毯子，一样的蕾丝，有一排五颜六色的小花。为了让别人快乐的艾尔真的得到了上天的赏赐。
格林童话老鼠的故事推荐二、[老鼠,小鸟和香肠]
从前，有一只老鼠、一只小鸟和一根香肠住在一个家里，它们和睦相处，生活充满了幸福和快乐。他们分工合作，积蓄不断增加，变得十分富裕。小鸟每天飞到森林里去衔柴回来;老鼠担水，生火，布置饭桌;香肠则负责做饭。
由于生活太顺畅，它们慢慢开始变赖，会想着法子玩新花样。
有一天，小鸟遇到了另外一个朋友，它向朋友很自豪的谈起自己惬意的生活。那只鸟却嘲笑它是一个可怜的傻瓜，说它辛辛苦苦在外面干活，而另两个伙伴却待在家里干轻松的活。老鼠每天生火、担水之后就回到自己的房间里躺下休息，到了吃饭的时候才去摆好桌椅，铺上桌布。香肠则坐在锅子旁，除了看食物烹煮的情况外，什么事也不做，到了要吃饭的时候，只是加一点油、盐而已，不到一分钟就干完了。小鸟听了这些话，心里很不是滋味。它飞回家，把柴放在地上。大家和平时一样一起坐在桌子边吃饭，进餐之后就都回房睡觉去了，一直睡到第二天早晨才起来。
还有什么生活比这种默契、合理分工的生活更令人满意呢?
可是小鸟由于受了朋友的挑拨，第二天就不想到森林里去了，还说自己一直在服待它们两个，做了很久的傻子，现在应该交换一下工作，家务事应该大家轮着来干。尽管老鼠和香肠苦苦劝说，解释它们这样分工最合理，这样才可能继续维持正常的生活，但小鸟根本听不进去，它坚持自己的提议。最后，它俩只好顺着它。它们用抽签的方式决定了这样的分工：香肠去背柴，老鼠做饭，小鸟去担水。
人要是离开了适合自己干的工作岗位时，会有什么结果呢?
香肠出发到森林里去了，小鸟生起火，老鼠架好锅，只等香肠背回第二天用的干柴。但香肠去了很久都没有回来，它俩意识到香肠一定出事了。
小鸟马上飞出去沿着小路去找香肠，但它飞了不远就发现路上有一条狗，狗说它遇到了可怜的小香肠，误把它当作可以捕食的猎物抓起来吃掉了。小鸟指责狗公开抢劫，行凶杀人。但一切都已毫无用处，因为狗说它发现香肠从事的工作与它的身份不符合，断定它是伪装的间谍，这样才把它杀死的。小鸟非常伤心地衔起干柴回到家里，把自己所看到和听到的都告诉了老鼠。他和老鼠都很悲痛，但它们两个商定，最好还是住在一起。
小鸟把桌子铺好了，老鼠把菜也做好了，但当老鼠去盛菜时，热气一冲，它一子就掉进了锅里，连淹带烫死去了。小鸟来到厨房想把饭菜端到桌子上去，可它没有看到老鼠。它把柴枝翻来翻去扔得到处都是，这里叫，那里喊，每个地方都寻遍了，就是找不到老鼠。就在这时，灶里的火掉到了干柴上，干柴马上燃了起来。小鸟急忙去担水，但匆忙间又把木桶掉到井里去了，接着它也跟着一起掉了下去。
一个好端端的家庭就这样完了。
女儿的故事读书笔记(篇3)
《女儿的故事》读后感
我读了梅子涵爷爷写的《女儿的故事》，这本书里的故事直好看,其中《体育的故事》这章节可真好笑：体育课上,只要是跑步,女孩子们没有一个是及格的。可是她们的体育成绩怎么样呢?50米不及格，400米都不及格了，那800米还能及格吗?但是，女孩们的体育也有及格的，比如：实心球和仰卧起坐，除了跑步，其他都是及格!如果每个同学都是这样，那么成绩单上就会出现这三个大红字：“不及格”!回家不不是要提红灯笼吗?
不过后来她们的体育都有了明显的进步：50米、400米、800米都及格了。她们还说班组绝对要团结，不要令人太感动哦!跑800米的时候，跑得快的带跑得慢的，男生带女生，体育老师激动得差点热泪盈眶——结果全部及格!
这是一本让很多人一提起就称赞不已的故事、一个爸爸看见女儿的故事、一个女儿讲爸爸听的故事、一个很多快乐也有很多忧伤的故事、一个十分日常却讲述得无比风趣的故事、一个爸爸想起自己的故事、一个应该讲给很多爸爸和妈妈听的故事，因为孩子的童年和成长也参与、见证了父母的生命，因为，爱需要教育，也需要智慧和策略。每一部优秀的儿童文学作品，都触及到人类生存很深很永久的东西。比如爱、友谊、诚实、智慧、勇敢，还有生死等。而经典故事中的意义就是，它会不断与你的生命相撞，然后增加新的体味。
《女儿的故事》读后感
在寒假期间我阅读了一部讲述成长喜悦和苦恼的书——《女儿的故事》，它留给我的是“流连忘返”、“受益匪浅”，和很长很长时间里的记忆。著名儿童文学梅子涵叔叔的`文笔实在是很特别，讲述出成长中多么丰富的故事，一个完整的大幽默。
在《女儿的故事》中，有一篇令我掩卷深思、心情沉闷许久的故事，就是《你今晨几点睡的》。乍一看，这题目很好笑，怎么是今晨几点睡的呢?真有趣。可接下去看了文章的内容，我就知道了学习的辛苦。“我弄不懂，每天怎么会有这么多功课?”这是梅思繁在上中学时说的一句话。每天，她几乎都要到半夜三更才能睡觉。他们同学之间经常这样问：“你今天早晨几点睡的?”请注意，是：今天早晨。其实，我们这些读小学四、五年级的学生也已经要做到七、八点钟，别说他们中学的了，一般都要十点以后吧。现在读书多辛苦呀!在成功的背后，就得付出汗水和辛勤。正如华罗庚所说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”
当然，有些故事也十分幽默，梅子涵叔叔笔下的“数学数学数学”、“曹迪民先生”、“我不再哇哇乱叫了”等读起来都让人忍俊不禁、大笑不已。同时，他对现在的教育也是有深刻思考、有全面认识的，他写的“绿色学校”、“钢琴睡觉”、“T在行动”等文章中可以读到身为大学教授的他的教育理念。
翻开《女儿的故事》，里面的语言朴素、风趣，令你不由自主地喜欢上它。这是一本好书，我很爱读它，我要把它珍藏起来，今后再拿出来细细品读，我想一定会读出更为深刻的东西。
女儿的故事读书笔记(篇4)
没有富丽精巧的文字，有的仅仅普通而又陈旧的字眼；没有顶级与高潮，有的仅仅憨厚仁慈的童心；没有深邃与广博，有的仅仅丰厚之中带着诙谐的内容。它像是一条小溪水，尸横遍野地淌进你我的心间，力气虽小，但它的震撼力是巨大的。你能够不供认这些文字，但你不得不否定，你被它打动了。
当我在校园的阅览室中初遇这本书，翻开他的那一刻，我深深的被他招引住了，一些诙谐的论题，不由让我一次又一次的回味。里边的文字，平平淡淡，却又带了上海风味，让人在阅览中，不知不觉就被这精彩的回想所招引，所逗笑了。
我记住最清楚的，在《我的故事讲给你听》里，有这样一句话：你今日早晨几点睡的？当同学问我这个问题时，我差一点便要信口开河，答复他的问题了，或许你现已发现了，那是“今日早晨”，而不是昨夜。是的，这确实是一个诙谐的论题，本来，我以为这是要告知咱们：梅思繁在写作文的捣乱，不小心形成的失误，觉得非常可笑，便提出来一乐。
读完这篇内容之后，我才名不虚传的发现，其间所包含的远不止这粗浅的道理。现在咱们仅仅小学生，却已感觉到膀子上压力的分量，这压力必定会日积月累，或许咱们还没到结业，就现已被这肩上的压力压在了山底。尽管咱们现在只要三门主课：语、数、英，可现在现已是胆战心惊了。惧怕考欠好，回家之后，爸爸妈妈的叱骂；惧怕考欠好，教师的批判。可是将来呢？将来必定会有更大的担负，只要几天就要结业考了，心中满是忐忑与不安。一到假期，便纷繁打电话沟通，找时刻温习，教师、家长也在这最终的冲刺跑道上，给了咱们莫须有的压力。
忽然之间，我觉得我与梅思繁迥然不同，尽管我没有一个有名的爸爸或妈妈；尽管我没有满满一柜子的课外书；尽管我没有一个双胞胎哥哥。可是，我相同具有一对谅解我的爸爸妈妈；我相同具有我所喜爱的课外书；我相同具有一个心爱的弟弟；我相同也是一个整天嘻嘻哈哈、开高兴心的女孩；我相同勇于去面临必不可少的波折和困难；我相同具有许多平平淡淡的故事……
读了《女儿的故事》之后，我忽然觉得我长大了不少，像是一个懂得全部人生道理的哲学家和文学家。
文学是有灵魂的，由于发明它的人赋予了它生命，散步在这本书的文字里，只会越来越深，牢牢地被它牵引着，其间所包含的巨大，是不可言喻的。走到书的止境，当合上书的那一片刻，似乎故事现已完毕；但那个梦，那种感觉，一向还在，一向都在惊骇……
让咱们一同翻开这本书，一同去细细品尝这普通的，一同去品尝这最真的，一同去品尝这其间所包含的巨大……
精选阅读
《格列佛游记》的读书笔记精选
“《格列佛游记》的读书笔记”是学习心得网编辑为您准备的内容，当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪。读后感中引用原文的部分可以挑自己喜欢的地方来着重介绍以及评析，如何写好的读后感？分享能够带来欢乐和快乐不妨把这个分享给TA吧！
《格列佛游记》的读书笔记 篇1
《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特（又译为江奈生·斯威夫特）创作的一部长篇游记体讽刺小说，首次出版于1726年。
作品以里梅尔·格列佛（又译为莱缪尔·格列佛）船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。
《格列佛游记》1726年在英国首次出版便受到读者追捧，一周之内售空。出版几个世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。在中国也是最具影响力的外国文学作品之一，被列为语文新课程标准必读书目。根据其内容改编的电影分别于1977年、1996年、2010年被搬上大荧幕。
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《格列佛游记》的读书笔记 篇2
格列佛这宽四英尺、有二十二个轮子的木架： 但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。工人 们用带子捆绑住作者的脖子、手、和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木 柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高 大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……
在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而我们庞大的、具有五千 年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是
世界上的强国了。 而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不 同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。 这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。 两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后 宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证。
在第没有军队警察的马国，为了让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。 总之，这本书给我们带来了就是对一个国家的这种点评和讽刺，而让我喜欢。
《格列佛游记》的读书笔记 篇3
。主人公格列佛医生乘船航行，分别来到了小人国、大人国、飞鸟国、慧岛国等。我最喜欢小人国游记。小人国游记，讲的是格列佛先生乘船航行不幸落难，迫不得已来到了小人国。格列佛由于体力不支一上岛就沉睡了过去。醒来却发现自己被捆绑住了，但在格列佛的不懈努力下博得了小人国居民的好感。于是格列佛便在小人国开始了一段离奇的生活。但格列佛一直渴望自由。于是便和小人国居民签了一份协议。格列佛不再被绑着，小人国国王希望他帮助小人国打败伯利夫斯占帝国。格列佛准备了50只钩子和同等数量的缆绳，走到敌人的港湾。敌人发现了格列佛，大惊失色，向岸边游去，当时人数不少于3万人。格列佛拿出工具，想拖走敌人的战舰，但敌人向格列佛射业成千上万的弓箭，使格列佛的动作有些慌张，于是他拿出一副眼镜，保护眼镜，然后用小刀把锚链割断后，轻松地把敌人的50艘战舰拉走了。格列佛涂上一种能消除疼痛的药膏，来到小人国国王面前，小人国国王激动得手足无措，授予格列佛小人国最高荣誉“那大克”。小人国国王又要求格列佛把敌人全部消灭，但对于这个无理要求，格列佛义正词严地告诉小人国国王，格列佛永远不会充当一件把一个自由勇敢的民族沦为奴隶的工具。小人国国王暴跳如雷，大部分人都怒形于色，含沙射影地攻击格列佛，只有较明智的一小部分人保持沉默，那形势好象要置格列佛于死地。3个星期后，从伯利夫斯古国来了一个求和的使团，双方很快签订了一个和约。于是他对格列佛作了一个礼节性的访问，并以他们国王陛下的名义邀请格列佛访问他们的帝国。就在格列佛准备回访的时候，宫廷里一位曾经得到过格列佛帮助的人，来到格列佛的住地，告诉他国王陛下发了一道命令，先把格列佛的眼睛弄瞎，再慢慢将格列佛饿死。这位大臣走后，格列佛给首相大人写了一封信说，要在当天早上去回访。一个小时后，国王陛下在皇亲国戚和达官贵人的陪同下出城迎接格列佛。3天后，格列佛找到一艘能供他驾驶的小船，又花了10天时间做了几副木桨。格列佛对国王说，这条小船可以载我返回家乡。格列佛恳求国王陛下下令给这条小船准备航行用品。国王陛下最终高兴地答应了我的请求。小人国国王压根没饿料到格列佛已突破了他的阴谋。只要再过几天，格列佛自然会回去。但是格列佛久久不归的事实，使他感到不安。他派了一名党徒，持着讨伐的文书，说格列佛如果不在2个小时后回国就宣传格列佛为卖国贼。大约过了一个月后，格列佛扬帆出发了，于公元1701年9月24日早上6点。1702年4月13日，格列佛到达了家乡，把小人国的牛羊拿出来给人参观，获得了一笔可观的报酬。后来，格列佛将它们卖掉获得了600英镑现款。书中还介绍了小人国居民的样子：小人国居民的身高，一般不到6英寸，其他动物、农作物和树木也与这个高度成相应比例。他们最高大的马和牛和高度为4--5英寸，羊的高度为1.5英寸左右，他们的鹅就像云雀那么大。按人的视力，小人国中那些最小的动物就难以看清了。可是小人国的人民，却能看清他们周围的一切物体。他们眼睛的.辨别能力很强，只是不能望得很远罢了。
就这样，格列佛凭借着聪慧与机智逃过了一场又一场灾难。
篇二
读完《格列佛游记》，我收获了很多：在飞岛国中，我明白了做君王要关心老百姓的疾苦，不要把精力都放在虚无缥缈的东西上;在慧骃国中，我明白了和平是所有善良人的理想;在巫人岛上，我见证了历史的误会和事实的扭曲;在拉格奈格国里，我明白了有时长生不老并不是一件好事……
格列佛来到小人国，他与利利普特人的比例为一比十二，他就像一座巨人山，因为性格比较温和并答应一些条件，国王同意恢复他的自由，格列佛为国家做了许多贡献，因得罪国王，要被国王杀死，他得知消息后逃走了，
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《格列佛游记读书笔记2000》()。格列佛来到大人国，那里的居民身高有如铁塔，。格列佛由“巨人山”变成了“侏儒”。他后来被王后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐的，格列佛思乡之情日益浓烈，再一次国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气，又回到了英国。
格列佛又来到了飞鸟国，以勒皮(飞岛)游历为中心，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。
格列佛在贤马国(慧骃国)遭到智慧而理性的慧骃的放逐，满心怅惘的回到那块生他养他如今却让他厌恶的故土，愤怒而又无可奈何地与一帮“野胡”在一起度过自己的余生。
我从字里行间，我始终能感觉到作者对君臣制的赞许和他骨子里的奴性。作者认为君王必须高高在上，而臣民们则必须事事赞赏、恭维、服从他。我认为最美好的社会应该是自由民主的社会，人人生来平等，言论自由，尊重人权。世界上没有完美的社会，有修复性的社会才是最理想的社会，而我所向往的自由民主的社会则是最有修复性的。我认为君臣制的最大弊端在于它把人权放在了很次的位置。试想，一个把君权放在首位而忽视人权的社会，老百姓岂有尊严可言?不过都是些听人命令的士兵，都是些受人摆布的傀儡，都是些迷信盲从的奴隶，所以任何君臣制的社会都注定会被革命推翻，哪有人生来就是奴隶的?其次，我还发现，实行君臣制的国家都有闭关锁国的倾向。任何一个君王都推崇自己的社会，瞧不起别人的社会制度。他们就像一群井底之蛙，在他们眼里，社会的平稳就等于发展，因为统治者最看重的是皇权，有了皇权就等于有了一切，而先进的文明会促进社会的变革，会侵犯皇权，所以君王便不肯轻易接受先进的文明。再开明的君王，也会施行 策，因为这样他就可以把统治权牢牢地紧握在自己手中。造成的结果是社会在原地踏步，君王更加自负。世界是不断向前发展的，君臣制的国家会跟不上时代的步伐，最后被其他国家欺负，就像晚清，公然向世界宣战，却被打得一塌糊涂。所以我认为，君臣制的社会不如民主自由的社会好。
从《格列佛游记》中，我们可以看出作者最欣赏的国家是慧骃国，因为当他从慧骃国回来时，整天和马说话，远离人类，可见，他已经爱慧骃国已无法自拔了。但是慧骃国真的如他所说的那么美好吗?首先，它的等级森严，仆人马永远是仆人，主人马永远是主人，而且他们之间不能相互通婚，这岂不是意味着仆人马家族和主人马家族永远不变?这不分明是种族歧视吗?种族歧视在世界上很多国家都存在过，比如美国，但这样的国家都会经历一场残酷的战争而使种族矛盾得到缓解，所以从时代的进步来看，这种制度是不可取的。最可怕的是这些马儿还没有意识到他们和主人们生来平等。慧骃国的马儿们还自诩为最有理性的动物，我一点都没看出来。第二，它们的性格中缺少欲望。每次作者提到它们，都说它们是爱好和平的种族，当然它们的品德高尚是不容置疑的，但它们却没有欲望。欲望相当于野心，有了欲望就有了目标和前进的动力，在现代社会中，它推动着社会前进，使社会充满活力。慧骃国的马儿们具有善良的本性，它们的动力是信仰，信仰和欲望一样，也可以催人奋进，但信仰对社会的推动是有局限性的，而欲望对社会的推动却没有止境。如果马儿们的信仰破灭了，那这个社会就死气沉沉了。而且信仰也有副作用，比如慧骃国也排斥先进文明，就是因为马儿们的信仰。第三，它们排斥异端分子。当作者出现时，它们便毫不犹豫地赶他走，这种排斥异端的做法，也是社会发展的大障碍。回顾历史，社会的进步往往就是因为异端分子的推动。一个不能接纳各种不同意见的社会，注定是一个没有活力、僵死的社会，也值得作者爱得不能自拔吗?
综上所述，我不认同《格列佛游记》中作者的诸多观点，它带给我很多关于人生和社会的思考。
货币哲学读书笔记精选
货币哲学读书笔记(篇1)
齐默尔是19世纪末20世纪初反实证主义社会学思想的主要代表人物之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产品的观点，认为社会不是个体的总和，而是几个个体相互作用的总和。他把社会学分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学。
他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。本文从社会交往的复杂性出发，提出了冲突的存在和作用，极大地推动了冲突理论的发展。
他还对文化社会学有突出贡献。齐默尔的唯名论、形式主义、方**的个人主义和对社会学的理解直接影响到后来的德国社会学家，也影响到美国社会学。
齐默尔哲学属于先验唯心主义的认识论范畴。他认为，有了选择性的创新，人们的理解会不断进步，个人也会得到发展，但人们不能仅仅通过思考就对生活有一个全面的了解。随着文明的不断发展，人类本想获得更多的生活可能性，但在不知不觉中，却产生了更多意想不到的事情，并转过头来，使自己偏离了原来的道路。
诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。本文通过对以货币为媒介的交换关系的社会后果的详细研究，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。
齐默断言，货币对社会、政治和个人的影响将继续扩大。货币经济的发展不仅彻底摧毁了封建制度，而且催生了现代民主制度。然而，进入现代社会后，金钱变得越来越强大。
甚至每个人的自我价值和自我设计都是由金钱决定的。
《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，“第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币”，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察“货币的历史现象、货币的观念与结构”，即“对个体命运的链结、对一般文化的影响。
”顾名思义，“分析卷”从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，“综合卷”则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。
齐默发现，金钱逐渐成为上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。
人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为，人们仍应享有自由，在金钱之外拓宽视野——例如，在精神交流的基础上建立社会圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：
艺术家不仅要为钱而创作，更要为自己的精神而创作。
在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求more life，却从中产生了意想不到more than life的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示著货币交换过程中的高度匿名性。
另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中寻找其内在的运行逻辑和这些现象的本质意义。哲学是对具体现象的内在本质进行思考的结果。
而这些内在本质正是我们在理解社会现象、制定社会政策时必须考虑的。一个社会因素的变化如何影响其他社会因素，是通过社会因素的内在运行逻辑来实现的。我们应该更加重视具体现象的哲学意义，这样才能有一个具体的把握。
这也表明了社会学与哲学的关系。社会学是哲学的具体化，是哲学在社会现象的社会政策中的应用。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。
一项社会政策或一项长期的习俗变化的大部分后果是隐性的，我们现阶段看不到。这种后果将在几十年后以矛盾和冲突的形式表现出来。这也说明社会因素是相互联系的，社会因素之间都是相互联系的。只有了解各种社会因素的内在运行逻辑，才能预测这些后果。
因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到许多思想家的预言成真。
哲学是我们从大量事实中得出的结论。不是每个人都能理解哲学，而且大多数人没有掌握哲学的能理。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。
在社会学中，经验被提升为理论，哲学被应用于实践。在齐美尔的`《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。
《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的著作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。
货币哲学读书笔记(篇2)
《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本探讨货币与人类社会关系的哲学著作。这本书深入分析了货币的本质、起源以及其在社会中的作用。阅读完《货币哲学》后，我深受启发，对货币的理解和思考也有了新的认识。
书中对货币的本质进行了深入剖析。货币作为一种社会交往的媒介和价值的象征，具有普遍流通性、可分割性、储藏价值等特点。作者通过对货币本质的独特解读，使我认识到货币不仅仅是一种交换媒介，更是人类社会发展的产物和推动力。它代表着人们对物质的需求和价值的认可，同时也推动着经济的繁荣和社会的进步。
书中深入讨论了货币的起源。作者提出了不同的观点，包括记账债务权益理论、奴隶制理论等。通过对不同观点的对比和分析，我对货币的起源和演化过程有了更加深入的了解。货币的产生是人类社会劳动分工程度不断深化和社会关系不断复杂化的结果。这种认识让我深刻意识到货币作为一种工具，不仅仅是为了解决交换问题，更是为了促进社会的发展和进步。
《货币哲学》还深入探讨了货币在社会中的作用。货币作为一种价值的象征，在经济和社会中发挥着重要的作用。作者通过对货币与劳动的关系、货币与社会等方面的探讨，使我意识到货币不仅仅是经济领域的概念，更是社会运行和人类生活的基础。货币在经济交换中起到了媒介和衡量价值的作用，同时也反映了社会中的权力和地位。对货币在社会中的作用的深入理解，让我从一个全新的角度审视了现实生活中的经济现象和社会问题。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还深刻感受到资本主义社会中货币与人类关系的复杂性。货币的产生和发展为社会带来了繁荣和进步，但同时也带来了一系列问题和挑战。例如，金钱至上的思维方式导致了社会和经济的不公平，使贫富差距越来越大；货币的放大效应使得富人越富，穷人越穷。这些问题反映了货币与社会中的不平等和不公正。通过对这些问题的思考，我认识到货币不仅仅是一种工具，更是一种社会和伦理问题，需要我们思考和提出解决的方案。
小编认为，《货币哲学》是一本启发性很强的哲学著作。通过对货币的本质、起源和作用等方面的深入探讨，它让我对货币有了更加全面和深入的认识。同时，它也提醒我在现实生活中对货币和社会关系进行思考和反思。我相信，在这个资本主义社会中，只有对货币问题有更清晰的认识和更深入的思考，我们才能够更好地应对经济和社会中的挑战，推动社会的发展和进步。
货币哲学读书笔记(篇3)
《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本令人深思的书籍，通过对货币的本质以及它对人类社会产生的影响进行了深入的研究和探讨。阅读完这本书后，我对货币的概念和意义有了更深刻的理解，并且对人类社会中的金融问题有了新的思考。
在书中，作者详细分析了货币的发展历程和其在经济中的作用。货币是一种交换媒介，它方便了人们的交易，并且促进了经济的发展。书中也强调了货币的两面性，即它既是社会进步的推动力，也是经济危机的根源。这使我认识到了货币的本质是能量和动力的集中体现，它的价值不仅仅是单纯的数字，更是代表了财富、权力和社会地位。
《货币哲学》还探讨了货币与价值观念之间的关系。作者指出，货币的存在改变了人们的价值观念，让人们更加关注物质财富的累积和获取。这引发了我对现代社会中，金钱至上和物质至上的现象进行了深思。在当今的社会中，人们越来越追求物质财富，忽视了精神和情感的发展。阅读这本书后，我开始思考自己的价值观念，重新审视我对金钱的态度，并努力找到物质与精神平衡的方式。
书中还涉及了货币的产生和流通的制度问题。货币是社会发展的产物，并且需要一套行之有效的制度和规则来维持其正常的运行。通过读这本书，我了解到了货币背后的金融体系是如何运作的，以及金融的核心问题在于信任。金融危机和货币崩溃往往是由于信任破裂而引发的，这使我深刻认识到维护金融制度的稳定和信任的重要性。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还思考了货币对个人和社会带来的行为影响。货币的存在使人们在作出决策时更倾向于追求经济效益，这不可避免地影响了人们的行为和价值观念。我开始思考我个人的消费观念，是否盲目追求物质享受，是否忽视了内心的真正需求。同时，我也思考了社会上的消费文化和精神贫困问题，以及货币对社会利益的影响。
通过读《货币哲学》，我对货币的本质和意义有了更深刻的理解，并且对金融领域的问题有了新的思考。书中揭示的货币与价值观念、制度和行为的关系，让我对自己的价值观和行为进行了反思。金融是现代社会不可或缺的一部分，而读完这本书后，我觉得自己对金融的认识更加全面，也更加意识到了金钱的价值和局限。我希望以这本书为引导，进一步学习和了解货币和金融的相关知识，以便更好地面对和理解现代社会中的金融问题。
货币哲学读书笔记(篇4)
齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。
齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。
《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文化的影响。顾名思义，分析卷从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，综合卷则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。
齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。
在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。
另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。
一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。
哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。
货币哲学读书笔记(篇5)
对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。
我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。
西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为折射社会的多棱镜，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。
想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标货币本质的内在两极性有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。货币从绝对手段向绝对目的的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。
从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了精神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的金钱至上的理念，无数的拜金男、拜金女汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。金钱万能论、金钱是上帝和
拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。
西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上。
西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义包括经验主义、感觉主义在内与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。
凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。
货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物性文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术性和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭性。这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体精神的潜力，促成了个体自主性的提升和自我发展。货币好比血液，连续的流动渗透到肢体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一。货币介入了人与物之间，人才成为一种抽象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会。
在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人比原始人他们可以在非常狭小孤立的人群中生活更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观性，这一程就可以轻而易举的由个性截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣（摘自《货币哲学》），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会团结。
他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。
着作的最后，西美尔说：货币是存在之相对性的历史象征物，货币是象征着世界绝对动态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对性了。
读书笔记幼儿园老师读书笔记
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读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇1)
幼儿教师读后感范文
新课程标准的实施，迫切呼唤着教师的角色转换，我们应在新的课程环境下重新审视自己，重新界定自己的职能，使自己逐步从“传道、授业、解惑”的权威向与新课程同步成熟的“平等对话者的.位置”作根本位移。
一、由课程知识体系的传授转换为教育意义上的对话者。
目前，新课程改革的根本目标是：培养学生的创新精神和实践能力，以学生的发展为本，注重学生全面素质的提高。因此，学生的学习方式就要由原来的单纯的被动式的接受转变为积极的、主动的探究性学习。这样教师的“传道、授业、解惑”的职能就发生了变化。虽然教师作为知识传授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教师应以“对话人”的身份尊重同样作为“对话人”的学生个体，尊重学生对适合自己特点的学习方式的选择，自觉放弃传统意义上把教师作为知识权威的认识。教师就应充分考虑“人本意识”，以人的发展为本，让学生积极开动思维，在胆猜想，大胆怀疑，去探求科学的真知。
二、由教科书的被动执行者转换为新课程的创造者。
由于过去的课程编制的特点，教师只能是消极、被动地忠实执行教科书的内容，对教科书内容的自主选择和重组的可能性极小。而今，在新课程的引导下，教师的创新精神将沿着新课程的成长而得到充分释放，从而升华为与学生共建课程的主体，教学过程不再是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。
三、由课程成绩的评价者转换为课程学习和发展的激励者。
过去的教学评价，比较注重其区别和选拔功能，教师扮演着课程评价者的角色，学生始终处在一种被评价和被测试的消极位置。而新课程理念要求教师从“关注人”的发展着眼，重视课程评价的教育发展功能，从而促进教师由评价角色转向课程学习和发展的激励者。因此教师必须具有娴熟的驾驭课程评价的艺术。
总之，今天的教育是为了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的课程理念指引，也需要我们教师携起手来共同做好教师角色的转换，在新课程的改革大潮中更新观念，加强反思，实现由现有教师向新型教师的转化。
读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇2)
幼儿老师的读书笔记1300字
幼儿教师读书笔记(一)
早在上学期三月份拿到《工作让你幸福吗》这本书的时候，我就一口气读完了这本书，也听了李厚豪老师的演讲报告，一直想写点什么，可是由于本人比较懒散，幼儿园的工作也比较琐碎，一直没有写成。今天借这个机会，把我读了这本书以后的所思所想与大家分享一下。
无论是《工作让你幸福吗》这本书，还是李厚豪老师的演讲报告，都给我留下了十分深刻的印象，其中的很多句子，很多真实的案例都引起了我的共鸣。
首先，幸福工作，须从认识自我开始。认识自我是幸福的前奏。很多人经常抱怨，抱怨自己的收入不高，抱怨领导不重视自己，抱怨自己的生活不幸福。并且，把所有的这些归咎于没有机遇，或是受了别人的排挤与暗算。更有甚者，将这些归咎于父母的无能或自己的运气不佳。
我从来都不是这样的一个人，我总是觉得自己很幸福，我从不抱怨。小时候，家里经济条件不是很好，家里经济负担很重，爷爷，奶奶，妹妹，还有妈妈和我，都要靠爸爸一个人来养活。我从小就是一个懂事的孩子，中考时，我的英语很好，常常是全班第一，我真的很想报外国语学校，可是爸爸说师范学校好，师范学校收费比较低，我就报了师范院校。可是谁想到我师范分数线到了，可是因为我的中考分数正好是平师的底线分，而且家里又没有什么后门可以走，我被拦在了平师的门外，分到了幼儿师范学校。由于幼儿师范学校也是师范类学校，而且收费也比较低，毕业以后还可以包分配的，我就踏踏实实地在幼儿师范学校学了两年半，到镇上幼儿园实习了半年。可是正当我踌躇满志地准备在幼儿教育事业大干一场的时候，学校通知我们全市幼儿园教师都已经满了，不再包分配了，把我们都分到日资企业去工作。
至此，我的人生发生了好几个转折，外国语学校没去成，平师没去成，幼儿园也没去成，最后老师也没当上，去做了工人。如果我也不停地抱怨，那我可能连日资企业的工作也很难做好。相反，我是一个很乐观的人，我也是一个很独立的女孩子，我家离市区骑自行车要一个小时左右，离工作的地方比较远，要租房子，我会一个人用自行车把所有的行李都驮到租房子的地方。那时候，我没有抱怨，也许在现在有的人看来，我的父母可能有点残酷，二十岁不到的年纪，什么都让我自己来，但那时候我觉得很开心，我觉得自己好能干。但也正是由于我父母的放手，让我的独立生活能力比一般的同龄孩子都要强。
我勤勤恳恳地工作，踏踏实实地做人，为自己可以给家里减轻负担而感到自豪。正是我这种工作热情和工作态度，引起了领导的注意，工作半年之后，我就被派到日本总公司去研修三个月。这在我们当时可是一个肥差，去日本研修的人要经过重重筛选，日本总经理还要多次观察的考核你，才能有去日本研修的资格，还要经过去上海体检，办户照等多项手续，有一项不合格就不能去了，经过各顶考核和检验，我终于踏上了去日本的飞机。日本研修期间，我也得到了日本指导员的公司领导的一致好评。回到中国后，我又被派到上海研修一个月。上海研修回来后，我当上了流水线上的班长，工资待遇也有了很大的提高。
我把日本研修赚回来的两万块钱，给自己留了一点生活费外，其他的全部交给了父母手里，让他们装修房子，那时候的我觉得很自豪，自己长大了，可以为父母分扰解难了。
那时候，离学校毕业已经一年了，好多同学都急着给自己找男朋友们了。可是，我一点也不着急，我想是你的总是你的，不是你的，再急也没有用。我想就顺其自然吧。我的缘分就在这不经意间来了。我一直觉得缘分是一种很奇妙的东西，它会把两个不相干的人绑到一起。真的，我和我老公的认识完全是一个巧合。这又是一个美丽的故事。美好的生活开始向我招手了!
没想到公司由于管理不当，亏损严重，我们面临着下岗的危险。后来，由于另一个租用我们公司厂房的日资企业因工作需要把几个有经验的老员工调了过去。这样一来，我们就成为另一个日资企业的员工了，这个日资企业日益壮大，我又由于表现突出，再次被领导选中，去日本研修三个半月。回来后，我又担任了重要职位。可是我回来后，我请了半个月婚假，后来又是保胎又是产假，等到我休完产假回去以后，我的职位早就被别人替代了。但我并没有因此而抱怨，我还是一如既往的工作，有得必有失吗!
但是日资企业的工作是三班制的，有了儿子的我工作就有了分心，为了更好地照顾儿子，我辞职了。
辞职以后的我何去何从，我思来想去，我觉得我还是做幼儿教师最合适。因为我本来就是幼师毕业的，更何况我也是喜欢孩子的，可是由于当时的家庭、环境等因素让我与幼儿教师无缘。于是我应聘来到了开心幼儿园。
人在不同的年龄段，追求也不一样。刚刚毕业时，我们的追求就是能够顺利就业，找到一个可心的工作。因为刚刚毕业，仅仅掌握一些专业知识，缺少社会经验与企业所需要的实际工作能力，所以，我们第一次就业相当于进入了人生的第二所大学。几年之后，我们有了一定的工作能力与社会经验，我们工作的目的不再仅仅是为了养活自己，我们希望有更高层次的生活。经过多年的磨炼以后，我们的人后追求更加明确，个人爱好与特长会逐渐清晰。在日资企业的社会经验与工作能力，将成为我这一生中最宝贵的财富。经过了在日资企业的磨炼，到了我这个年龄段，我终于找到了一份我喜欢做，擅长做，而且是我觉得我自己应该做的工作。我觉得自己好幸福哦!
来到了开心幼儿园，我以极大的热情，全身心地投入了工作中，很快得到了孩子和家长的认可，也得到了园领导的一致好评。我感到每一天都过得很充实，过得很快乐!我把工作当成一种乐趣，把孩子们的需要看得比什么都重要。为了上好一节公开课，我会跑遍整个平湖去找资料，为了排练好舞蹈，让家长们看到孩子在幼儿园学到的本领，我会一次又一次地去请人刻光盘。为了让孩子看到更好的动画片，我会自己掏钱去买VCD;为了和家长做朋友，我又一次次掏钱给孩子们拍照，然后再刻印出来给他们;我会自己做一个医药箱，自己买一些药品放在里面;我还怕孩子们有时候尿湿了会感冒，就把自己儿子的衣服裤子放在幼儿园里给小朋友替换;……为了孩子们，我可以说真的是尽心尽力了。有人说我傻，但我却觉得很幸福，为了孩子们，我心甘情愿地付出，这种付出我会觉得很开心，会让我很有成就感!
这本书还有好多地方引起我的共鸣，这本书的好多例子我都切身体验过，在此，我就不一一例举了。如果，你问我工作幸福吗?我会自豪地告诉你，我现在工作好幸福哦!
幼儿教师读书笔记(二)
《月亮，生日快乐》，这是一本非常甜蜜、温馨的书。画面很简单，但是很美，故事很朴实，但是又很巧妙。一天晚上小熊想要送一份生日礼物给月亮，于是为了送给月亮一份生日礼物。他划船渡过小河、走过树林、爬到高山上，不辞辛苦想和月亮说话。他和月亮对话，听到回声，以为是月亮说的话，非常高兴。为了给月亮买礼物，他用掉了存钱罐里所有的钱，看到落到地上的帽子，以为是月亮送给他的生日礼物。然而，月亮把漂亮的.生日礼物弄丢了。但小熊对月亮说：“没关系，我还是一样喜欢你!”分享、宽容和体谅，这些概念对于小孩子来说是抽象的。但是如果他心里一直记着小熊和月亮的故事，如果他记得对别人说：“没关系，我还是一样喜欢你!”那么，他的心里就已经悄悄种下一颗爱的种子了。
于是我设计了这个语言活动，主要以小熊和月亮的三次对话贯穿始终。
首先，小熊和月亮的第一次对话，我主要让孩子自己猜一猜。如“小熊会问月亮什么?月亮会不会回答?小熊又会做些什么?”在这个环节中，孩子都会问： “月亮你什么时候过生日?月亮姐姐你想要什么生日礼物?”在询问月亮有没有回答时，孩子都说没有，祝景仪说：“月亮，没有嘴巴。”吕博文说：“月亮太远了。”小熊会做些什么呢?我把图片放在一起，对于大班的孩子来说，要学会连续观察，连贯的讲述。林周鸿说得特别好，他说：“小熊划船过了河，走过了树林，爬到了高山上……”把小熊找月亮的过程都讲清楚了。
接着，小熊和月亮的第二次对话，我是以玩“回声”游戏为主，让孩子在理解“回声”的基础上，表演小熊和月亮的对话。我声情并茂地给孩子讲述了小熊和月亮的对话。我问：“小熊问了什么问题?月亮是怎么回答的?”并且出示了相应的图片标记。在这个过程中，孩子们惊讶地发现，咦?月亮和小熊说的话是一样的。于是，我问：“为什么呢?”有的孩子说：“这是回声。”我问：“什么是回声呢?”没想到，我们的孩子生活经验还是很丰富的呢，他们会说：“当你说一句话时，远处也会传来这句话。”吕博文说：“我在车库的时候就会听到回声。”铮铮说：“在山上的时候也会听见的。”于是，我扮演小熊，小朋友扮演月亮，我们进行对话。我说：“嗨!”孩子们响亮的也说“嗨!”这个反应是在我意料之中的。于是我问：“月亮的声音是比我轻还是响?”他们说：“轻。”“为什么?”“因为是回声。”然后，我的每一句对话，他们都能很形象生动的表现对话内容。为了加深他们对于小熊和月亮的对话内容，我们又交换了一下，他们做小熊，我来做月亮。接着，我还请个别的小朋友来尝试表演小熊，孩子们都沉浸在故事的氛围中。
最后，在小熊和月亮的最后一次对话中，其中藏着一种情感——“宽容”。因为小熊把月亮送给他的帽子弄丢了。小熊去找月亮，孩子们都做出小熊很伤心的样子，说：“我把你的帽子弄丢了。”月亮也说：“我把你的帽子弄丢了。”我问孩子们：“小熊听到月亮也把帽子弄丢了会是什么心情?”有的说：“会更伤心了。”我请孩子学一学小熊伤心的样子，其他小朋友做月亮也做出伤心的样子。有的说：“会很生气!”我请小宝也来学一学小熊生气的样子，其他小朋友也做出生气的样子。我问小宝：“你看到月亮也很生气，心里开心吗?”他说：“不开心。”我说：“如果你弄丢了了别人的东西会说什么?”孩子们说：“对不起!”我说：“恩!听到别人道歉了，你会说什么呢?”大家异口同声地说：“没关系!”我请铮铮来做原谅的表情，大家(月亮)也做原谅的表情。我问铮铮：“看到大家都笑嘻嘻原谅你了，你心里怎么样?”他说：“很开心!”原来，有时候你对别人是什么表情，别人也会用什么表情对你。如果你会原谅别人，你就会收获快乐!
当然在最后的环节，对于孩子来说，有些深奥，但是，我相信在孩子再次欣赏小熊和月亮的故事时，孩子慢慢会体验到绘本中流露出的“爱”的教育，并会在生活中学会宽容和分享!
读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇3)
幼儿教师读书笔记摘抄及感悟
1、你活泼善良，每天早上你都是第一个来幼儿园，你和小朋友能和睦相处，如果你在活动中能积极动脑，老师会更喜欢你。
2、人们以为是疾病造成这些心理问题。不过，疾病实际上只是诱发了这些孩子潜在的性格缺陷。
3、负有教育职责的人或教师不应该认为他是儿童唯一的教育者。
4、摘抄：我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。
5、认真执行幼儿作息制度，认真安排好幼儿一日生活内容，做到动静交替，手脑并用，确保幼儿身心健康成长。
6、外界因素是通过影响父母及其心理状态来影响儿童的。
7、你是个乖巧能干的女孩，上课时，老师总能看到你那专注的目光，在每次的活动中，你的表现都很出色，相信你升入中班后，表现会更好。
8、①希望xxx保持进取心培养平常心增强独立生活的能力。特摘录经典名言如下：有度量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述...
9、如果心是近的，再远的路也是短的;如果开心是蜜做的，再苦的海水都是甜的。如果你收到我的短信，希望你再累再烦也是快乐的!
10、如果孩子喜欢倚靠在某样东西上，我们立刻就会发现这个孩子具有焦虑和依赖性等特质。把他与我们熟知的类似儿童进行比较，我们就可以重构这个类型的孩子的人格，即被溺爱孩子的人格。
11、主持召开每周班务会议，共同确定下周工作重点，与副班主任和生活教师共同搞好班内工作。
12、每个疾病都是心理上一个“危险的暗礁。”
13、幼儿教师的工作职责：
14、对幼儿态度和蔼可亲，做到耐心、关心、细心、热心，与本班教师、生活教师团结协作，搞好所在班级教育、卫生、保健及生活护理等工作。
15、教师节，为您送上祝福无限，愿欢乐的歌声时时围绕着，欢乐的笑声永远包裹着，欢乐的年华永远伴随着，时刻沉浸在欢乐的海洋!
16、精彩语录读书笔记好句摘抄：
17、写一些鼓励孩子的话，或者是对孩子下一个阶段的期望，以及和孩子共同阅读后的感受如：
18、我看得呆了，自己的牙齿也动起来。赏析：这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到。林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗？这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。——2008.10.12.摘抄：惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子！”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。赏析：这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。而作者呢？从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢？——2008.10.15.摘抄:于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。……问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”我哭了，我们毕业生都哭了。我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师！你们要永远拿我们当个孩子呀！赏析：这一段描写到了林海音对老师的师生情，又写了作者对未来既憧憬又害怕的矛盾心理。从“我哭了，我们毕业生都哭了”这里，感受到了作者和同学们对学校的留恋和对老师的牵挂。又从“你们要永远拿我们当个孩子呀”这句话，体会出了作者内心对老师的太多的爱意和太多的感激，希望老师一直教育她，更希望自己永远是老师的学生。这段话没有华丽的词语和长篇大论，却让我们感受到了朴素的语言描写出的最深情的、最感人的告别。——2008.10.31.摘抄4：爸和妈正在院子里，妈妈抱着小妹妹，爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，该去掉一些叶子。他又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。他又给墙边的喇叭花牵上一条条的细绳子，钉在围墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。赏析：从这段话我体会出了“爸爸”的“爱花之心”，对花爱护得这么好，对园艺也懂这么多。而且，“爸爸”这么爱花，脾气应该非常好，也非常有气质。于是，一幅夕阳西下图了：“妈妈”抱着“妹妹”，注视着花朵，“爸爸”呢？他拿着剪刀、小绳和钉子在院里修花。时不时地传来“爸爸”修花时发出的“嚓嚓”的声音。嗯！真是像一幅以生活为纸、情趣为笔所绘的家庭画。同时，这也是一个过渡段，段的末尾写“喇叭花已经萎了”，我们读出了一种悲悲切切、凄凄凉凉，才引出了下面的文章……——2008.11.22.《城南旧事》读书笔记①东阳童年骆驼队------人生若只如初见长大,长大。确实是件不错的事。长大就可以工作，可以报效祖国，可以……长大的好处真是数不胜数，大人们是这么说的。可是我却不是这么认为。长大了，确实有它的好，但也有它的坏。比如说吧，我们遇到一个人，小时侯，我们用天真的眼睛望着他，端详着，我们不会顾及其他的东西。而长大了呢？第一反映是：他是个坏人吗？他是个骗子吗？这种防范意识固然好，但是，大家想过，我们这么想，又丢失了多少东西么？我们看不到他的好，他的善良，他的一切。因为我们以有了太多太多的忌讳，太多的小心。从此，人们带上了戒备的面具。不能真心的交往。我们从此懂得了礼貌，懂得了在某些场合用某些用语，懂得了浮夸。看到一匹骆驼，他身上装载着货物。我们会想些什么呢？是骆驼，还是它身上的货物？文中的主人公，在第一章就写到，小时候看到骆驼，想到的大多是骆驼的美丑。而大人呢？是货物吧。这难道不是儿童，这难道不是童年？儿童和大人，就是这么简单的区别。这本书的第一章，仿佛在告诉我们，我们正在看的是那一尘不染的童年。而不是太多的利与弊。《城南旧事》读书笔记②惠安馆------一花一世界•一草一如来〈〈城南旧事〉〉的第二章，重点塑造了两个人物。一是疯子秀贞，二是被父亲殴打的妞儿。现在姑且不说妞儿。因为在我感触较深的还是那个疯子==秀贞。哦。哦。我不是想说疯子有什么好。而只是比较欣赏秀贞这种生活态度而已。秀贞未过门的夫婿，在那个战乱的年代，抛下秀贞，自己走了。而秀贞在不知情的情况下，怀上了他的孩子。大家都说秀贞在她夫婿走了之后便疯了。其实不然。秀贞看起来是疯了。其实不过是还在傻傻等待自己未过门的夫婿回来跟自己双宿双飞。按正常说来，其实这种只记得过去，而不知道未来美好的人，应该是很无知，或者说愚昧的。但在我眼里不是这样。最起码，秀贞还有活下去的勇气，有活下去的信心。有信心过好每一天。别人说什么，也没影响到秀贞。在这个世上，有太多太多不顺风顺水的事了。但这也不是我们自己的错呀。自己的人生道路，有五分是自己把握，还有五分呢，则是老天注定的。我们只要努力去做好每件事，过好每一天就好。失败了，哭泣了，伤心了，如果你仔细想想，人生不就这样五味具全的么？看到许多年轻的男女为了一点小小的人生挫折就去自尽，经历了风风雨雨的老人们，不就是那样轻轻一笑抿恩愁？太多的事以成为过眼烟云，可为什么我们还在苦苦追究他们呢？这样的问题，或许人人都会问。也或许人人都会答。可有几个能在自己处世的时候真正了解？不都是在年老之后，细细回忆当初那些种种之后，才发现，自己当初为什么那么傻？恩。这个问题最好的解释，可能就是：只有这样，才是生活嘛。对，不要因为别人小世界里的变故，而影响到自己这场人生的电视剧。每天都是新的，我们应该好好把握才是。一朵花，都有自己一个粉红多彩的世界，一棵小草，也有自己神往的如来。那我们，也应该有一个属于自己的七彩世界呀。是自己的，不是别人。来，过好每一天，把握每一天。去创造一个属于自己阳光普照的世界。《城南旧事》读书笔记③我们看海去------望锦绣中华风云再起，观万里江山谁主沉浮。2008，这一让中华人民期盼已久的一年，总算到来。我们这有千年历史的古国----中国，也再一次登上历史性的颠峰。因为，奥运会即将在我们中国举行。四海高手赛事角逐，万方友人欢聚中国。这风云再起的中华，少不了那孕育祖国花朵的教师，少不了那人才辈出的时代。“我们看海去”好象和我上面所说的东西联系不在一起呢，恩，那你错了。文中主角在这一章里，开始了丰富多彩的校园生活，享受这甜美如蜜的童年，吟唱着略带稚气的班歌，想着自己美妙的梦想，立下自己的人生坐标。长大后的成就，其实都源于最初儿时的梦想。“我们去看海”，是一首简单的小诗，但也算是主人公的小小梦想吧。这梦想确实简单了点，很不是太难实现，对于我们这些出生在海边的孩子，或许只是些日日要做的事情。可没有梦，哪有成功呢？梦想很简单，可以是生日的时候想要一件新衣服，可以是想去游乐场玩，更可以是想去周游世界……只要有了梦，我们就会朝着它努力。过程是艰辛的，但我们得到回报时，我们便知道，我们所付出的努力是值得的，没有白费。《城南旧事》读书笔记④兰姨娘------幸福随风荡，飘落千万家文中的兰姨娘,在很多人眼里不过是一个简单的妇道人家。和一个自己喜欢的有志青年远走他乡。兰姨娘总爱叨叨嗑嗑的，有点什么小事总爱拿出来说说，但最后总是会开怀大笑。这是一种乐观的人才会有的信念，也是一种会寻找幸福快乐的人才有的特质。想想二战，想想犹太人，想想中国抗日红军。这个世界不愉快的事上演的太多了。但是需要重点说下的是，我们可能因为某事而感到幸福，但幸福是一种感觉，真真切切的感觉。它不因某事而存在。一件事或许是让你幸福的起因，但幸福，永远是靠自己决定的，就跟感觉靠自己决定一样。简单点说，也就是。幸福最起码要有一颗懂得寻找幸福的心，而不是让你幸福的事。为什么有些人总是笑呵呵的，而有些人总是愁眉苦脸的呢？因为整日笑呵呵的人懂得去乐观的看待每一件事，懂得自己努力去寻找幸福，去创造让人幸福的事。一件事总有它好的一面和坏的一面，这是每件事必备的本质。而乐观、懂得寻找幸福的人，总会尽量看好的一面，把坏的一面看得尽量少点。而整日愁眉苦脸的人呢？他们只懂得看到不好的那一面，而不懂得去看好的那一面。这是懂得寻找幸福的人和等待别人带给他幸福的人最大的区别。其实幸福不是什么很伟大或者很难拥有的事情，它跟空气一样，无所不在。它只是没被你所发现。幸福可以是吃到一顿好吃的晚餐，可以是得到父母的赞许，可以……太多可以了。不要等别人带给你幸福拉，幸福要自己创造和寻找。从现在开始，如果有人对你说谢谢，有人对你张开帮忙的双手，记得幸福，记得快乐。《城南旧事》读书笔记⑤驴打滚儿------蝴蝶飞飞•飞不出沧海不想说些什么高深的问题，只是想说说人们都关心，或者说普遍的问题。从几百万年前，人们便懂得了互助，才使人类现在发展得如此之快，如此之好。文中的宋妈是一个非常爱自己儿女的人，跟现在的大多数人一样。但宋妈也同样爱文中的主人公，爱主人公这一家子人，也会帮助需要帮助的人。她很好。这是许多人所不及的。我们总爱朗诵诗歌，文章。里面说互助的话语，词语，比比皆是。但为什么我们在现实中做的和文章里写的有那么大的差别？老师教育我们要在别人有危难的时候帮助别人，虽说我们力量渺小，但那也是一片心意呀。可是现实呢？遇到一个在街上乞讨的乞丐，你会为他出自己的一份力吗？会吗？或许不会吧。在我4岁出去时，母亲便对我说，孩子，不要乱给乞丐钱，他们都是骗子。这我不否认，确实是有这种可能。因为打开电视，讲这种案子的节目数不胜数。甚至有大学生装乞丐骗钱。当时我就很不明白，为什么母亲会这么说，不过区区一两元。我不是想说这钱不多，我只是想说，你确实有实力帮助乞丐，而这帮助也不过一两元。我们为什么不去帮助他们？或许世界上是有装成乞丐骗人的骗子，但是，我们假设，你遇见一个乞丐，而他正是处非常需要帮助的时刻，站在街上苦苦乞讨，你却不给他钱，这往小里的说，也不过是一次小小的错误，往大里说，如果别人真的需要钱去治病，去救助自己的家人，可你又不给钱，把别人的病给耽误了，那可就是大事了。一两元钱不算多，给了便是自己的一份心。我们不要把世界想的太丑恶，太黑暗。我们只需要知道，这世界上虽说有骗子，但好人总比骗子多。文中的宋妈，就是全心全意的去给主人公家里做事，以至于自己的孩子在哪都不知道。确实，人们之间隔膜越来越大，以前常说的“拔刀相助”也没有了。我不需要大家做什么伟大的事。只需要，在看见别人需要帮助的时候敞开心扉帮助他，可以是一个微笑，可以是一声鼓励……《城南旧事》读书笔记⑥爸爸的花儿落了------得意淡然•失意坦然这章不长不短。但用寥寥数语，概述了整本书，如果再准确点，是概述了一个孩子的成长。成长，或许从人一出生便和我们如影随形，我们的生活里无处不充斥着成长二字。课文里，我们总会说小鸭子长大了，那孩子长大了，报效祖国了。那又有谁，知道自己也在成长。成长，是一段不长不短的时间，有人或许是一天，有人或许是一个月，或一年。总之，我们在不知不觉中正在一次又一次的成长。那又是什么让我们成长呢？用两个字回答，就是“得”与“失”。在得到东西的时候，我们总会兴高采烈。在失去某样东西的，我们会号啕大哭。这是人之常情。我们也在浅意思中接受这种规则。可又有谁能看淡得失呢？只有在巨大的胜利和获得许多的东西时，我们才会意思到我得到了，我赢了。而在一些细小的失败中，我们总会把这些细小的失败无限放大，这才让我们在当时，觉得为什么失败那么多，得意那么少。有多少的得，有多少的胜利，早在我们的不觉中悄悄流逝。仔细找找，我们其实有许多“得”的地方，而虽说也有“失”。但可能比得意少吧。在‘得意’时，我们除了高兴，可能应该多一份铭记。让我们在‘失意’的时候，想起他们。这样，应该能把得意看淡点，能在失意的时候坦然点，去面对，去忘记。忘记，不是去抹去自己的记忆，而是能够坦然的面对，和处理那些生离死别，恩断情愁。文中的主角，便是如此。在爸爸过世的时候，没有流一滴眼泪。这是成长，是更坚强，赤是坦然面对失去。得意淡然，失意坦然。
19、坚持正面教育原则，尊重幼儿，积极启发诱导，严禁体罚和变相体罚。
20、密切家园联系，做好家教宣传，按时分发“家园联系手册”，常常与家长保持联系，及时交换意见。
21、理想的学校应该是连接家庭和广阔现实世界的桥梁，理想的学校不仅应该是教授书本知识的场所，更应该是教授生活知识和艺术的园地。
22、育儿，作为家长变得越来越重视。但是随之而来的是不可避免的焦虑情绪，担心在每个阶段没有给孩子相应的教育，生怕因为自己的疏忽让孩子输在了起跑线上；担心孩子的每一个情绪和表现自己没有及时的应对及纠正，担心因此养成他伴随一生的不好的习惯，阿尔弗雷德–阿德勒的《儿童的人格教育》就是一本很好的书，值得推荐。
23、全面负责本班教育和保育工作，深刻领会《纲要》精神，结合本班实际，制定教育工作计划(包括观察、分析、记录幼儿发展情况)，并认真执行。
24、生命纵然有限，关键是要活得有意义。7、儿童生活中的另一个“暗礁”是跟陌生人、家庭的熟人或朋友的接触。
25、做好交接班工作，家长特别要求、患儿药品、物品具体登记交接。
26、所有的教育者都必须考虑到经济因素对儿童心理的影响。
27、所有的儿童都有一种与生俱来的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他们通过改善自己的处境来消除自卑感。改善处境的结果是减轻自卑感。从心理学的观点来看，这叫做心理补偿。
28、没有得到疼爱的孩子的性格特征—在孩提时遭受过虐待，造成了他们冷酷的性格，使他们心生嫉妒和恨意，不能容忍别人的幸福。当这些人管教孩子时，他们会认为孩子的童年不应该比自己的童年更幸福。有些父母也有这种观点。
29、你诚实善良，有爱心，乐于助人，老师和小朋友都很喜欢你，如果你再大胆、勇敢一些，一定会是个人见人爱的好孩子。
30、努力钻研业务，积极参加教研活动及业务学习。积极创编教材，制作教具，不断提高自身素质及水平。
幼儿教师读书笔记摘抄及感悟
31、别看你又高又大，却是个害羞的男孩，你很正直，也很爱学习，生活自理能力较强，如果在活动中再专心一点，你会更棒的。
32、如果我是鹰，你就是那蓝天;如果我是船，你就是那风帆;如果我是煤，你就是那火焰。亲爱的老师，教师节到了，祝你幸福开颜!
33、严格遵守幼儿园各项规章制度和师德规范。
34、认真做好教研活动记录和每周教育小结，每月缴交教学反思、教育摘抄，每学期撰写质量较高的专题论文一至两篇。
